安顺市市区(城区、镇区)地图

历史文化

历史沿革:安顺市历史悠久,源远流长,是贵州省最早设立郡治的古城。素有“中国瀑乡”、“屯堡文化之乡”、“蜡染之乡”、“西部之秀”的美誉。时间设置区域备注春秋时期夜郎邑今贵州大部属古牂牁国北部战国初期首邑今贵州大部夜郎国首都区域秦今西秀区属象郡北部汉武帝时首邑今贵州中部小夜郎首都区域汉成帝时牂牁郡今贵州中部贵州历史上第一个中央集权政府(郡府治所在西秀区宁谷)三国时期今西秀区属罗甸王国普里部魏晋时期今西秀区属夜郎郡唐中叶今西秀区属普宁郡宋普宁州今西秀区羁縻州,属绍庆府1257年今西秀区元宪宗七年,隶属于曲靖宣慰司普里部。时间设置区域备注1372年普定土府今安顺市明洪武五年,明朝任命普定女总管适尔为普定府土知府1381年-1602年普定卫、安顺府今安顺市洪武十四年,普定府选择地名阿达卜建筑城池普定卫卫城,着手以安顺取代普定土府和安顺土州城的地位。撤普定府和普定县,将习安州并入安顺州;万历三十年,升安顺州为安顺府,府、卫同城。1660年-1667年云贵总督府、贵州总督府、贵州提督府今安顺市清顺治十七年设云贵总督,驻地一在云南曲靖,一在贵州安顺;康熙元年(1663),改设贵州总督衙门于安顺,康熙六年(1667)贵州提督自贵阳移驻安顺1914年安顺县今西秀区民国三年1949年11月22日安顺县今西秀区中共安顺临时县委、县人民政府建立1958年市、县分治,县级安顺市今西秀区设置安顺市,年底撤县并市1963年安顺县今西秀区恢复安顺县名1966年市、县分治今西秀区第二次设置县级安顺市1990年县级安顺市今西秀区撤县并市2000年6月地级安顺市市辖一区、五县、三个派出机构原县级安顺市改为西秀区,普定、平坝、镇宁、关岭、紫云县;安顺经济技术开发区、黎阳高新技术工业园区、黄果树风景名胜管理区。
市名来由:明太祖朱元璋建立大明王朝后,鉴于“霭翠辈若不尽服,虽有云南而不能保”的局面,为了屯垦戌边,开发西南,除让沐英率大军屯驻云南,以对付主蒙胧元的残余势力和时叛时服的土司政权外,还让安陆假吴复择地在“西南冲剧,夷汉襟喉,土厚水深,川潆峰列”(《安顺府志》)的阿达卜寨设栅筑城,并将普定卫、习安州合并设立安顺军民府,从此作为地名的“安顺”二字,才正式出现在官方文件和方志典籍中。
屯堡文化:屯堡(pǔ)源于明初朱元璋的调北征南事件。《安顺府志——风俗志》载:“屯军堡子,皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡,家人随之至黔”。“屯堡人即明代屯军之裔嗣也”。在今天的安顺,许多大家族的族谱,记载均与史料相同。《叶氏家谱》载:“自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……。平服世乱之后……令屯军为民、垦田为生”。在漫长的岁月中,征南大军及家口带来的各自的文化与当地文化融合,经过六百多年的传承、发展和演变,“屯堡文化”因此而形成。屯堡文化既有自己独立发展、不断丰富的历程,也有中原文化、江南文化的遗存,既有地域文化特点,又有中国传统文化的内涵。一方面,他们执着地保留着其先民们的文化个性,一方面,在长期的耕战耕读生活中,他们又创造了自己的地域文化:屯堡人的语言经数百年变迁而未被周围方言同化,至今仍,保存着北方语音的特点,屯堡妇女古旧的装束沿袭了明清江南汉民族服饰的特征,屯堡人易于长久储存和收藏的食品有着便于长期征战给养的特性,屯堡人的信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承,屯堡人的花灯曲调带有江南小曲的韵味,原始粗犷的屯堡地戏被人誉为“戏剧活化石”,屯堡人以石头营造的防御式民居构成安顺特有的地方民居风格……。六百年的屯堡,六百年的故事,六百年的历史,六百年的沧桑。岁月悠悠,明清的中原文明早已成为线装的史书,时光倒流,六百年前的江南风物在这里被定格。黔中屯堡人,以其遗存的古风和鲜明的特色为世人所惊叹、震撼。
安顺更保留了奇特的屯堡文化。屯堡是明代耕战经济在贵州安顺的历史遗存,它所演绎的文化,可以用八个字来概括:“明代古风,江淮余韵”。著名的代表有天龙镇、云峰八寨(云山屯、本寨等)。在这里可以看到六百多年前明代汉族的大明遗风。:安顺市西秀区七眼桥镇屯堡文化村落群被列为大世界基尼斯之最,2001年国务院将至今仍保存较为完整的屯堡村落云山屯、本寨,公布为全国重点文物保护单位。
其他文化:
穿洞文化:普定穿洞古人类文化遗址,位于安顺市普定县城西南约5公里处新寨村穿洞寨后一座小孤山上,地处开阔的峰林谷地之中。据测定距今约16000年左右。自1978年发现,前后经1979年试掘,1981年、1983年两次联合发掘,获得旧石器材料一万余件,骨角器一千余件,人类化石头盖骨两个和部分头盖骨残片以及完整的下颌骨一个,上下颌骨残片、桡骨、胫骨各一段,单个牙龄多个、儿童头骨碎片40多块,同时获得的动物化石有13个属种。穿洞古人类文化遗址集考古、科研、教育、旅游等诸多价值为一体,具有极富标识性的人文蕴涵,被誉为“亚洲文明之灯”。1988年1月,经国务院批准,公布为全国重点文物保护单位。普定县正着力打造占地面积约35万平方米,集遗址景观、人文景观、文化科普、会展接待、休闲娱乐为一体的穿洞文化园区。
牂牁文化:牂牁古国在西南边地的兴起,史无确载。“牂牁”之名首见于《管子·小匡篇》。学者推断,其存在时间约与春秋时代相始终。牂牁亡后,夜郎继起。汉灭夜郎,以其故地置牂牁郡,治所即在今安顺城南七公里处之宁谷镇。上世纪七十年代,宁谷汉遗址被发现,共分建筑遗址、陶窑遗址和汉墓群遗址三个部分。在建筑遗址和陶窑遗址上出土了大量的陶器残片、钱币、铜器、铁器、瓷器、石器以及装饰品、陶窑、绳纹板瓦、筒瓦、几何纹砖等,其中包括“长乐未央”铭文瓦、木牍、木楔、五铢、四铢半两钱等;汉墓群遗址经1971-1998年先后四次抢救性发掘,共清理墓葬22座(尚有100余座墓葬还未发掘),出土陶器、瓷器、铜器、铁器、金银器、漆器等120余件器物和600余枚钱币,其中包括铁镜、摇钱树等珍罕文物。时代上限为西汉晚期,下限为东汉末期。墓葬文化特点与清镇、平坝等地的汉墓风格、出土文物一致,而此时期正是牂牁郡、夜郎县设置时代,没有明显的少数民族墓葬特点。如此密集的汉墓、汉建筑、汉窑遗址出现在宁谷近十余万平方米的土地上,足以说明宁谷这一区域在古代即是开发较早、具有浓郁汉代文化浸染的地方。根据史籍记载和考古发现,可以明确认定,宁谷为已经淹没了两千多年的汉代牂牁郡治。1982年2月,宁谷汉遗址被贵州省人民政府公布为省级文物保护单位;2008年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
夜郎文化:在镇宁、紫云、西秀区交界处,以镇宁革利乡为中心,方圆600平方公里的崇山峻岭中,居住着一支2.3万余人礼仪风俗都非常独特的苗族同胞,自称为“蒙正苗族”,是全国苗族130多个支系中唯一一支以“竹王”为图腾的苗族。千百年来,他们坚信自己就是夜郎竹王的后裔,家家户户都用竹块束成夜郎竹王的偶像祭供在堂屋楼上。请竹王、供竹王、竹王陪祭是成年男性一生中的三件大事。妇女则用两块竹片髻在头顶上,以示对竹王至高无上的崇拜之意。男人成年仪式主要有三道程序,一是在二三月间花开时节杀母猪祭拜竹王;二是在次年冬、腊月才供竹王;三是人死后取下生前供奉的竹王竹片陪葬,意寓“亡人揣好竹片,到阴间与祖宗相认”。此仪式已列为贵州省省级非物质文化遗产名录。这支苗族中有位老人,自称是夜郎王“多德”的第75代孙,并持有一枚青铜“夜郎王”印以佐证(该印经北京市文物局鉴定为汉代文物)。据有关学者解读:印下方左右两个文字为“多德”,上面一个“王”字代表夜郎国创始人“夜郎王”,下面一个“王”字为后代世袭之王,中间似人非人的图案为远古蒙正苗族图腾“蝴蝶”图像。此印为夜郎王自制,把蝴蝶图腾放置中央,以作民族标志。之后,夜郎后裔为纪念夜郎王才由“蝴蝶”崇拜转为“竹王”崇拜。众所周知,有关夜郎的记载,首见于《史记》:“西南夷君长以什数,夜郎最大。”而有关夜郎王与竹的传说,则见之于常璩《华阳国志·南中志》及《后汉书·南蛮西南夷列传》。《华阳国志》记载如下:“有竹王者,兴于遯水。有一女子浣于滨水,有三节大竹流入女子足间,推之不肯去。闻有儿声,取持归破之,得一男儿,长养有才武,遂雄夷狄。氏以竹为姓,捐所破竹于野,成竹林,今竹王祠竹林是也。“,蒙正苗族的“竹王”崇拜或正源之于此。另据《后汉书》载:“汉武帝元鼎六年(前111年),平南夷,为牂牁郡、夜郎侯迎降,天子赐其王印绶。后遂杀之,夷僚咸以重竹王非血气所生,甚重之,求为立后,牂牁太守吴霸以闻,天子乃封其三子为侯。死,配食其父,今夜郎县有竹王三郎神是也。”,据此,蒙正苗族或为竹王三郎神之后裔。在其现居镇宁革利乡猛正村尚存一座古代遗留下来的大城堡,位于一个名叫“大干丈”的自然村里,修建在一座高山峻岭之上,西面绝壁万丈,东、南、北则以三道石墙作为屏障。第一道围山而建,呈椭圆形;第二道较第一道稍长,连接第一道石墙两边终端,又两边终端与山西面绝壁相接;第三道于山的最高点,同样两边终端与绝壁相接。第三道石墙中间可修建数十栋房屋,应是该城堡的中心。城堡面积约10平方公里(相当于明代安顺城的面积),残存的墙身高约3米,其中不乏1000余公斤的巨石,气势恢宏雄伟,据专家推断为夜郎王室后裔所修建的古城,是贵州目前所发现的最大古城遗址。在镇宁江龙镇崇宇山村有夜郎竹王祠遗址和“尤最郎”(汉语“竹王城”)石砌的城墙等建筑遗址保持完好。所有这些,都将为揭开古夜郎兴起、兴盛、衰落的历史研究,提供存在的实物依据。

城市名片

政府:市委书记:陈坚;市长:罗宁(女);市人大主任:张力;市政协主席:韦林
地标:黄果树大瀑布、西秀山石塔、王若飞故居、双阳文化宫、安顺文庙。
人口:269万人(截止于2007年底),其中市区人口34.16万。
民族:安顺市是一个五方杂处、多民族杂居的城市,汉族人口占大多数,布依族次之,苗族人口居第三位,除此之外,还有回族、侗族、彝族等20多个少数民族。
友好城市:房山区(中国)、苏州市(中国)、金华市(中国)、青岛市(中国)、南京市(中国)、安顺市(马来西亚)
戏曲:安顺地戏、花灯戏,

交通环境

安顺区位优势明显,交通便利,形成铁路、航空、公路相协作的立体交通网。铁路:贵昆铁路和株六复线贯穿全境,通过贵阳的川黔、湘黔、黔桂铁路和在建的贵广快速铁路与省外各地相连,沪昆高铁(在建)将贯穿我市平坝、开发区、关岭等县区。航空:空中航线有黄果树机场,由此通往全国各主要城市。公路:在全省规划的“两横两纵四连线”高等级公路骨架中,有一横一纵两连线贯通安顺境内,现已通车;另有沪昆高速公路、国道320等干线,交通便利。每天每隔半小时就有一班往返于省会贵阳和安顺之间的汽车。

自然气候

安顺平均海拔高度在1102米~1694米之间,属典型的高原型湿润亚热带季风气候,雨量充沛,年平均降雨量1360毫米,年平均气温14℃,历史最高气温34.3度,最低气温-7.6度,年平均相对湿度80%,年平均风速2.4m/s,冬无严寒,夏无酷暑,气候温和宜人,是避暑休闲的天堂!,安顺风景名胜资源面积占全市国土面积的11.80%,远高于1%的全国平均水平,也高于4.2%的全省平均水平,是贵州省西线旅游中心。全境海拔高度560~1500米,立体气候和生物多样性明显,森林覆盖率达36%,按照旅游气候学划分,具有山岳气候的典型特征。
安顺气候的主要特点是:凉爽、湿润、清新、太阳辐射低。
安顺气候的最大优势是:舒适期长,适宜居住、避暑和旅游。
一、冬暖夏凉,气候宜人:以平均气温<10℃定为冬季,则安顺一年有九个月平均气温均在10℃以上;以日最高气温≥35.0℃的时段称为酷暑期,安顺没有35℃以上的高温记录。安顺是贵州省夏季气候凉爽的一个中心,又是贵州省西线旅游的一个中心。两个中心,两大优势,得天独厚。安顺夏季的平均日照每天只有4~5小时,而庐山、哈尔滨、承德等地达7小时左右。安顺虽然地处云贵高原,但由于云多雨多,有效阻挡了太阳辐射及紫外线辐射对人体的伤害,所以安顺人比其他高原地(如昆明)的居民显得皮肤白皙。二、多风、多夜雨,空气格外清新:安顺的夏季,还有两个气候特点:一是常有山谷风和夏季风,二是云多雨多。如同两套巨大的天然空调设备,时刻调节着气温和空气,使安顺的夏天始终保持着凉爽、舒适和清新。安顺地处贵州高原苗岭山脊线上,山谷风特别明显,来自印度洋的西南季风,使安顺夏季风多,无闷热感,夏季平均风速2.5~3.0米/秒,习习凉风,使你感到心凉身爽。安顺夏季的降水,既多又集中,加之降水多发生在夜间(占总降水量的70%),雨后的早晨空气格外清新,负氧离子含量丰富,使这里成为天然的“氧吧”。正是“夜雨淋漓助入眠,健康旅游乐融融”
三、舒适期长达8个月,为全国之最:影响人体舒适感最主要的气象要素是气温、湿度、风力、日照、气压,它们直接影响到人体与外界环境的热量与水分交换。安顺年舒适期长达8个月(3-11月),与全国主要旅游城市比较,安顺和昆明舒适期相同,比“避暑之都”贵阳多1个月,比“东方休闲之都”杭州多3个月,比“西部休闲之都”成都多4个月,比三亚、青岛等旅游度假胜地多3个月
四、海拔高度是人体心脏感觉最佳的位置:据生理卫生实验研究表明,最适合人类生存的海拔是500~2000m。安顺的海拔在560~1500m,属于人体心脏对大气压感觉最佳的位置,所以从海拔条件看安顺的地理位置比较理想,特别有利于人体健康,适宜居住和旅游。

民族风情

布依三月三、布依六月六、苗族四月八、苗年、彝族丰收节、仡佬族吃新节等。跳花节:是苗族的传统节日,每年农历正月举行。节日期间,苗族人民尤其是男女青年穿上节日盛装,从四面八方聚集到跳花坡。女子将历年精心制作的蜡染刺绣背扇扇面层层叠放,十几层乃至几十层,均露出顶端细密的刺绣图案,由新婚夫婿或未婚夫背到花场展示,暂时未找到对象的女子由兄弟代替背赴。跳花开始,男子吹笙舞蹈,女子摇铃执帕起舞附合,围绕花树翩翩起舞。集体舞蹈数周之后,花树下继续分散表演的芦笙舞多姿多彩。花场上人流如潮,气氛热烈。有的地方还举行爬花杆、射弩比赛、武术表演、倒牛斗牛等文体活动。跳花节历史悠久,流行于川黔滇苗族村寨,尤以安顺最为隆重,最具代表性。安顺苗族跳花节已列入国家级非物质文化遗产保护名录。四月八:是苗、布依、仡佬、侗、彝、土家等少数民族的传统节日。六月六:农历六月六日是布依族传统节日,有的称之"过小年",布依族六月六节庆活动,已列入贵州省非物质文化遗产保护名录。
吃新节:是仡佬族、苗族和布依族的传统节日,尤以仡佬族为盛。每年农历七月初七举行,仡佬族吃新节以丰富的人文内涵列入贵州省非物质文化遗产保护名录。
普定冲龙:是春节期间安顺地区的传统节庆活动,过去每逢农历正月十五,安顺及各县县城均如期举行,如今大都消失,唯有普定县将这一民俗活动发扬光大,传承至今。冲龙一般要到晚上九点才开始。随着龙的舞动,另有两个人一组一前一后,一人用铁勺将熔化的铁水从钢桶舀出随及抛起,继而另一人对准舞动的龙,用木板打击铁水,铁水在空中散成"花",铺天盖地而下,蔚为壮观。打一勺铁水开一树铁花,开一树铁花荡一浪欢笑。整个冲龙过程,铁花绽开,龙身腾跃,人群的欢呼声此起彼伏,形成了欢乐的海洋。舞龙的壮汉舞到酣畅时,索性把衣服脱了,光着背膀,引着龙在不断怒放的铁花深处上下翻飞,引来阵阵喝彩。
抬亭子:又叫抬汪公、迎神、迎菩萨,是安顺屯堡村寨为祭典汪公的诞辰而举行的传统民俗活动。汪公崇拜流行于安顺吉昌屯、狗场屯、中所、鲍家屯等屯堡村寨,是屯堡人对历史人物神化并寄以美好愿望的特出形式。农历正月十八日这一天,人们庄重地把汪公菩萨塑像从神台上抬下放入木制轿中,走出汪公大殿。在激烈的鞭炮和锣鼓声中,腰鼓队、秧歌队、花灯队、地戏队、彩车队陆续跟在后面,形成长长队伍,涌动在田野山水之间。在田坝中举行完仪式后,抬汪公的亭子在仪仗队的护拥下,穿行于村寨街巷,施福于众村民,赐百姓予平安吉祥、丰衣足食,直至下午四点钟才返汪公庙,让汪公塑像回归神位。安顺的抬亭子民俗活动,已列入贵州省非物质文化遗产保护名录。
端午游百病:端午节是全国人民的传统节日,安顺除吃粽子,佩香囊,家家户户洒扫庭除,挂菖蒲、艾条于门首外,游百病是具有代表性的又一民俗活动。端午这天,人们走出家门,父母都要带上小孩去“游百病”,或郊游或爬山或逛街,意在把一年可能染上的疾病全部抛掉,让百病远离自己的身体。这一天,百草都是药,安顺城周边乡镇村寨的农民会把从山上采来的各种草药带到城里,供人们逛街时购买,无论城乡,端午采药购药均成习俗,人们将适合自己与家人需要的草药带回,以治病防病。过去销售草药的地摊能从城区小十字摆到西门顶,现在主要集中在市西路一带。安顺城街头弥漫着透人心肺的药材清香,久久不散。开斋节:斋月,是伊斯兰教历九月,按回族习俗实行斋戒。斋戒期满,就是回族一年一度最隆重的节日开斋节。
夜郎竹王崇拜:在安顺市镇宁、紫云、西秀区三县(区)交界处,方圆约600平方公里的深山里,以镇宁县革利乡为中心,居住一支神秘的苗族,有独特的头饰、服饰。分布在11个乡(镇),68个村,162个自然寨,人口约25000余人。至今老百姓家里都还供奉着夜郎竹王的偶像。千百年来,他们敬奉祖宗竹王,笃信夜郎竹王就是自己的祖先。竹王成了维系族群的精神依附。男性成年后都要举行仪式供奉竹王偶像,之后一生奉祀,直到死时用供奉的竹片陪葬。竹王崇拜所沉淀的文化现象,已纳入贵州省非物质文化遗产保护名录。
布依族苗族仡佬族婚恋习俗:1、布依族赶表。2、苗族相月亮。3、仡佬族婚俗利。
布依族苗族仡佬族丧葬习俗:1、布依族丧葬。2、苗族丧葬程。3、仡佬族丧葬。
放河灯:农历七月十五日为传统中元节,安顺俗称“七月半”,是祭奠祖先和已故亲人的节日。这天家人团聚,进行多种形式的祭奠活动,放河灯是其中颇具特色的活动之一。河灯一般用木板做底,灯体为防水纸,底座上放灯盏或蜡烛,也有茄子灯、南瓜灯,有的人家还要在灯上写上亡人的名讳。夜幕降临,人们将一盏盏河灯点亮置放河中或湖中,让其顺水漂流,以此祭奠先人,寄托对亲人的缅怀之情,表达对幸福、平安的祈求,希望随着长流水,祛除疾病灾祸,子孙幸福安康。

词语释义

安顺,【拼音】:ānshùn,【注音】:ㄢㄕㄨㄣˋ,【释义】:
平安顺遂:清曾国藩《求阙斋记》:“国藩不肖,备员东宫之末,世之所谓清秩,家承馀荫,自王父母以下并康彊安顺。”
安分顺服:欧阳予倩《忠王李秀成》第五幕第二场:“你们还可以留有用之身为国家出力,将来封妻荫子,就是做一个安顺良民,也不枉人生一世。”
安全顺畅:范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第二章第五节:“远行数千里,无须带兵器。上列诸城市都是西京以外的四方交通枢纽,从这些枢纽再到其他城市,同样安顺。”
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