地质构造

在悠久而漫长的地质史上，阿图什经历了沧海桑田的巨大变化。从地质板块构造上看，阿图什是塔里木西北边缘的边缘海。在古生代之前的太古城--早元古代，整个新疆都是一片汪洋大海，只有塔里木准葛尔两块台地露出海面，而阿图什则是塔里木盆地西北缘临海的一块海边陆地，其北部大部分土地，也就是今天的哈拉峻，吐古买提北部山区，还沉浸在大海之中，著名的喀拉铁克山还只是大海中的一道暗礁。只有南部的一小块，即今日的阿图什市区、松他克乡、阿扎克乡和格达良乡，是海岛中的陆地。而上阿图什、阿湖以及格达良乡的北部则是海岸线地带。

历史沿革

汉朝以前，市境属疏勒国。汉宣帝神爵二年（公元前60年），正式归入汉朝版图。魏晋时，阿图什辖于西域长史府，隋开皇三年（公元583年），阿图什属西突厥。唐贞观二十三年（公元649年），隶属于安西都护府之疏勒都督府。唐开成五年（公元840年），回鹘等部建立喀拉汗王朝，阿图什是其领地。蒙古汗国时，阿图什属察合台汗领地。元明之际，阿图什属东察合台汗国。明代叶尔羌汗国建立，阿图什是其领域之一。清乾隆二十四年（公元1759年），清政府平定大小和卓之乱后，阿图什受喀什噶尔办事大臣管辖，阿图什庄设阿奇木伯克，管理地方事务。清光绪十年（公元1884年），阿图什辖于新疆。民国27年（1938年）9月，阿图什设治局成立。将原属伽师县的大阿图什庄和原疏附县的小阿图什庄划归其管辖；民国32年（1943年）1月，阿图什设治局升格为丙级县，隶属喀什行政长公署；1950年3月成立阿图什县人民政府，隶属喀什专员公署；1954年7月14日，克孜勒苏柯尔克孜自治州成立，阿图什县划归其管辖，并被定为自治州首府；1986年6月，国务院批准撤销阿图什县，成立阿图什市。

民族文化

阿图什是赛福鼎同志的故乡。新疆第一所维吾尔现代学校诞生在阿图什市上阿图什乡依克萨克村，被称为维吾尔现代教育的摇篮。新疆伊斯兰教始祖苏里堂麻扎被载入《中国名胜大词典》，是伊斯兰教的发源地。境内有卡拉汗王朝遗址苏里堂麻扎、莫尔佛塔、汉代佛窟“三仙洞”等名胜古迹和文化遗产。大峡谷、怪柳林、天门等自然风景区。

地貌特征

一、山地地貌特征，以山地为主，可分为高山、中山和低山带。地貌不仅平行变化大，立体垂直变化也十分明显。山地以海拔4000～5000米以上为冰雪带，山顶常年积雪，雪线以下分布着很多冰川。冰川向下伸延，一些冰舌可下降到海拔3000米左右。冰川主要分布于慕士塔格、公格尔等高峰上，达600余平方千米。在阔克萨勒山的南坡上也分布着约40平方千米的冰川。高山冰雪带的雪线以下，大都为寒漠带，大约在海拔3500～4000米之间。高山寒漠之下为草甸带和亚高山草甸带，局部阴坡还分布着小片天然森林。阿图什的中山和低山面积较大，分布较广。中山一般在海拔2500～3500米之间。低山在海拔2500米以下，其地貌特点为干旱剥蚀严重，山体裸露，植被稀疏。由于组成山体的岩质不同，分别呈灰色、黑色、黄色、红色裸露山体。有些山体为红、灰色相间而成。二、谷地、盆地地貌特征，谷地、盆地遍布山间，以谷地为主。在山间谷地中，分布着大小不等的河谷平原和盆地，海拔一般都在2000米左右，谷地大都为两褶皱山脉之间的陷落地带，盆地大都为山体环抱形成的构造盆地，属古老褶皱山前的凹陷区。盆地中沉积了三迭纪到第四纪的大量沉积物，土层发育较厚，最厚处可达1000多米。因干旱缺水等原因，大都尚未开发，为植被稀疏的戈壁荒地。三、中部平原地貌特征，中部平原主要为几条河流的冲积平原、山前冲积扇和两河间的冲积三角洲，为自治州的主要种植业产区，属塔里木盆地西南缘的绿洲地貌。四、全州相对高差大，自治州地貌的特征为相对高差大，最低处塔里木盆地西缘平原海拔仅1197米，最高处南部高山公格尔峰海拔达7719米，相对高差为6522米。

传统节日

肉孜节，这是信仰伊斯兰教各民族共同的民族节日。阿拉伯语称之为"尔德·菲图尔"节。尔德是节日的意思。回族称此节为"开斋节"，新疆维吾尔等民族称为"肉孜节"。"肉孜"一词系波斯语，意为斋戒之意。总之，肉孜节与斋戒是密切相关的。肉孜节规定在回历10月1日。在此之前的一个月。即从回历9月1日开始，信仰伊斯兰教的人，按"古兰经"规定，应封斋一个月，直到回历9月29或9月30日，通称"斋月"。第二天始为肉孜节，可开斋。肉孜节那天，群众相互之间进行节日的祝福，气氛十分热烈。以家庭为单位，由长辈率领，到墓地扫墓，亲戚朋友之间相互走动，招待丰盛的食品和瓜果。同时还要举行各种游艺活动，尽情地唱歌跳舞，到处洋溢着欢乐的气氛。
古尔邦节：古尔邦节在肉孜节后的70天，如果从封斋开始算起，则是整整100天。古尔邦节在阿拉伯语中称做"尔德·古尔邦"节。尔德是节日的意思。古尔邦，亦称阿祖哈，都含有"牲牺、献身"之意。故又称之为"宰牲节"。在新疆的维吾尔族及信仰伊斯兰教的民族中，与肉孜节相比，古尔邦节显得更加热烈、隆重。每年回历12月10日成为古尔邦节。到这一天，信仰伊斯兰教的民族按户要杀一只羊，一户或七户杀一头牛。同肉孜节一样，古尔邦节的日子在公历日期也不一致，每年提前11天，因此，各个月份都可能出现。备足了往返路费的人在古尔邦节到来之前，要赶往麦加朝觐。古尔邦节对和田的维吾尔族来说，是一年中最盛大的节日。节前要做充分的准备，屋里屋外打扫得干干净净，大人、孩子一般都要添置新衣服。几乎家家户户要炸馓子，即把和好的面拉成细细的面条样，放进油锅炸，盘成一卷，又香又酥又脆，还要做各式各样的甜点心、咸点心。再加上圆馕、薄馕、糖果、瓜果、饮料等，整个餐桌或餐布上摆得满满的，上面罩上布单，客人来时将单子揭开，再陆续端上手抓羊肉，有的还有粉灌羊肺，米灌羊肠等，味道十分鲜美。节日那天，当天还没亮时，从城镇到乡村，民间艺人们便在高建筑上激烈地敲着"纳格尔"，吹起喜庆的唢呐，各家各户进行宰牲，羊、牛、马、骆驼都可以。同时要拿出一部分肉来周济那些无牛羊的贫困户。这是一种善举。有了肉以后，起码要炖上一锅手抓羊肉。其余的可以做烤肉，可以炒菜，做抓饭，做薄皮包子等等。即使素不相识的人到来，也十分热情地招待。古尔邦节是个大节，按新疆维吾尔自治区人民政府规定，信仰伊斯兰教的民族职工放假三天，实际上节日还要延续一段时间，工余之际，还要探亲访友。节日期间，不论和田的城镇街道还是通往农村路上。人们穿着鲜艳的衣服，认识者相互问候。熙熙攘攘，十分热闹。集市的广场上，摆起了转椅(称为"恰合毕力克")供孩子们玩。姑娘们主要是荡秋千(称为："衣兰阔其")还有玩晃板的。人们尽情地玩耍。如果节日是在天气凉爽季节，人们还要举行摔跤、叼羊、顶羊、斗鸡等活动。节日的第一天，长辈们往往把子孙们叫在一起，讲人生格言，讲故事，让孩子们懂得人和人之间要团结、礼貌、要相互帮助。家长还要给孩子们发"压岁钱"。在节日中，平时有隔阂、有矛盾的人也相互走访促膝谈心，化干戈为玉帛。节日充满和谐、融洽的气氛。
巴拉艾提节，巴拉艾提系阿拉伯语的音译。巴拉艾提节在回历8月15日。此时，离斋月还有半个月的时间，但节日的白天要封斋一天。这天家家户户要炸油饼子(维语为"库衣马克")，故当地人又称之为油葫芦节。各家各户要提前把油饼子炸好。如果某家在过去的一年内有亲人去世，那么亲戚朋友要在这天的白天或晚上前去慰问。前去慰问者要身穿素服，神情端庄，并带上油饼子。见面之后，相互问候。客人先提起"阿布杜瓦壶"给主人洗手，招呼主人坐在餐布边上，拿出自己带的油饼子一起吃。主人回顾死者生前事迹，不胜唏嘘。客人也在此时追忆去世者所做的一件件好事，并劝慰家属节哀，大家共同继承去世者的优秀品质。主人也要拿出家中的简单食品进行招待。如果大家都是近亲，往往要坐上一夜。许多家庭要在巴拉艾提节扫墓。如果主人不能前往墓地，可以提前找一位阿訇，让他代替到墓前诵经，给坟墓培土，洒上一些水。这一夜去墓地扫墓的人很多，许多摊贩也提前在墓地附近摆摊设点，供应饮食。扫墓人都带上油饼子，散发给行乞者，或赠送给亲朋。在墓地上，家属去世者的墓上亲自培土，或洒一些水。会念经的人在墓前自己诵经，其他人跪拜，神情十分肃穆。若自己不会念经，则请阿訇念。有的还要为坟墓周围的栏杆加固一根木撑子，或栽一棵树，表示来年再加一根木撑子，再栽一棵树。巴拉艾提之夜，墓地一直人来人往，持续到清晨。
白雪节，在每年第一次降雪时举行的娱乐活动。当下过初雪之后，几个朋友经过商量，联名写封雪礼信，信中首先以初雪的降临祝贺收信人全家平安，然后要求收信者以白雪节的习惯举行一次娱乐晚会，并提出晚会活动的内容，请其中一个人直接送至收信人家中。送信人要悄悄把信放在主人不易发现的地方。在送信人离开之前，如主人没有发现，就要按信上要求举行初雪晚会。如果送信人当场被抓住，初雪晚会就要在送信人家中举行。晚会内容包括朗诵诗、唱歌、跳舞、音乐演奏等。
诺鲁孜节，维吾尔族人民最古老的传统节日。诺鲁孜节在阴历正月初一春分时节，相当于公历3月22日。在这一天，要举行各种庆祝活动和传统的“安西莱甫”，预祝在新的一年里平安幸福、人丁兴旺、五谷丰登。许多地方还保留着在诺鲁孜节时才唱的民歌。

资源特产

阿图什市已探明的铁、铅锌、盐等30多种矿产资源，极具开采价值。党参、麻黄、甘草等10多种野生植物药用价值极高。木纳格葡萄、无花果、卡拉库赛甜瓜、胡安纳杏、石榴等特色果品驰名海内外，有“中国木纳格葡萄之乡”、“无花果之乡”的美称。水资源储量丰富，地表水4.228亿立方米，地下水3.148亿立方米。光热气候资源独特，无霜期长。