河北省保定市涿州市地图

文化精神

综述：涿州城市主题文化精神为：忠义诚信，开明开放，创新务实。“忠义诚信”、“开明开放”、“创新务实”三者各有侧重，又联系密切。“忠义诚信”是展示涿州城市特色的内在表现和本质特点，是区别于其它城市的关节点，是“开明开放”和“创新务实”的基础和核心。“开明开放”是实施涿州“三大主体战略”和“三大规划”，建设“京南保北现代化中等城市”的精神动力和思想保障，是展示涿州城市特色的外在表现和发展方向。“创新务实”是弘扬“忠义诚信”和“开明开放”精神的源头活水，是建设“京南保北现代化中等城市”强劲动力。它们相互依存，互相促进，将有力推动涿州经济社会的全面、可持续发展。
忠义诚信：“忠义诚信”作为涿州城市主题文化精神的一部分，传承着涿州的历史，是建设“诚信涿州”的宝贵精神财富。“忠义”，本义为“忠诚，讲义气”。“诚信”，本义为“诚实，守信用”。“忠义诚信”总的内涵是：作为涿州市民，要爱国家、重气节，要忠于人民，报效家乡；要待人诚恳热情，老实做人做事；要讲信用，守规矩，说话算数，兑现承诺。
开明开放：“开明”，本义指“思想开通、不顽固保守”；“开放”，本义指“展开，解除封锁、禁令、限制”。“开明”、“开放”二者是密不可分的：只有开明、开通、包容，才能开放、搞活；而“开放”又能促进进一步“开明”。“开明开放”总的含义是：要思想开通、眼界宽广、胸怀博大，做到大度包容、扩大开放交往、招商引资、广纳人才、不封闭、不保守。
创新务实：“创新”，本义为“抛开旧的，创造新的”，指“创造性”、“新意”；“务实”，本义为“讲求实际，不求浮华”。“创新”与“务实”二者相辅相承：“创新”是在“务实”基础上的创新，没有“创新”，事物就不能发展；“务实”是“创新”前提下的务实，既体现了科学发展观，又体现了正确的政绩观。“务实”，才能不脱离实际，不脱离群众，把工作做到实处，做到细处。“创新务实”总的含义是，要思想解放、实事求是，不断进行思想创新、理论创新、体制创新，作风扎实，联系实际、联系群众，把工作往实里做，力戒思想浮躁，作风飘浮。

桃园三结义

桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。提起刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜……"(《论小说与群治之关系》)清代一些会党如三合会等，在他们颇为庄重的入会仪式上，必定不会忘记插上桃枝，以此象征他们是在桃园结义。刘焉出榜招募义兵。榜文行到涿郡(今河北省涿州市)，引出涿郡中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿郡。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军！”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”，次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。

涿州八景

涿州自古名人辈出，汉昭烈帝刘备，汉桓候张飞，东汉文学大家卢植，伟大的天文学家祖冲之，北魏地理学家郦道元，初唐四杰之一的卢照邻，易学大师邵康节，苦吟诗人贾岛等等皆出于涿州．同时，这里还是唐宋时期天下第一望族卢氏宗祠所在，子孙后代遍布世界各地，韩国前总统卢泰愚，现总统卢武炫均曾前往涿州卢氏宗祠认祖．与此同时，涿州风光更是引人入胜，其中最著名的就要属涿州八景了，有诗为证：通会灯市似火龙，双塔晴烟报主凶。拒马长虹行逆水，胡良晓月除夕明。邵村花田景优美，督亢秋成退肖兵，楼桑春社松齐顶，盘坡积雪不易融。涿州八景之一，——通会灯市，指正月十五元宵节闹花灯的场面。原城中有夹城，门名“通会”，夹城上有重楼三间，名“通会楼”。俗称鼓楼。楼上左鼓右钟，楼高四丈。二十里外即遥遥在目。每年正月十五是闹花灯之日，从通会楼至南门置72架木制等牌楼，十字路口置灯棚7座。每到此日，大街小巷，张灯结彩，耍龙灯、狮子、踩高跷、放鞭炮，真是火树齐开，星球碎挂，千家万户，燃烛通宵。元宵之夜，登上鼓楼，远眺长街，龙飞凤舞，颇为壮观。这一景象称为“通会灯市”。有诗为证：“春风初到月初圆，不夜城中沸管弦，万盏灯光双塔影，一时辉映鼓楼前”。涿州的元宵灯会，始于汉、兴于唐、盛于明清，是个具有悠久历史的传统民俗文化活动。古人曾云“南有扬州，北有涿州”，将涿州的花灯与闻名天下的扬州花灯相媲美。如今，传续千年的涿州灯会被更名为“中国涿州花灯节”，引来了北京、天津以及海内外几十万中外客商和游人一睹“千年灯节”的风采，人们在红红火火的元宵花灯节上感受着浓浓的新春气息。-“通会灯市”曾引来皇帝、亲王，自古以来，在我国的许多地方都盛行在元宵节前后张挂花灯，喜庆新春。在涿州，元宵灯会又被称作“通会灯市”，并被誉为古涿州八景之首。所谓“通会”，即指通会楼，是涿州钟鼓楼的“学名”。这座楼建在城内南北中轴线的三分之二处，地势最高，在旧时是除双塔外的最高建筑，因而是全城的制高点。历史上，这里是最繁华热闹处。元宵灯会正是以此为中心，沿南北大街延伸开来，向东西巷陌辐射而去。从前每逢元宵佳节，涿州通会楼都要张灯结彩，装扮一新。楼南楼北的大街小巷里聚集着载歌载舞的花会表演者和拥挤的观灯人群。入夜，明月高悬、焰火升腾，千家万户燃烛通宵，好热闹。涿州城里的老人们至今还对通会灯市充满了回忆。当时，在鼓楼南北大街的各个十字路口，都有搭建的灯棚，棚内悬挂着千变万化、千奇百怪的花灯，有活动的花灯、循环追逐的走马灯、玻璃制成的八卦九莲灯，等等。大人带着孩子，仰着头争先猜着灯谜，猜对了马上就能得到小奖品，拿到奖品的孩子高兴得又蹦又跳……，相传，通会灯市还曾引起京城里达官显贵的注意，纷纷前来观赏。传说咸丰年间庆亲王在涿州观灯，因为人多拥挤，碰坏了一架牌楼灯，结果他赔偿给涿州三架牌楼灯，全是四柱三楼，黄瓦覆顶，因而被称为“金牌楼”。最令涿州人引以为豪的是，当年乾隆皇帝不但曾到涿州观灯，并且赋有诗作。后来通会楼在“文革”期间被毁，但传统的通会灯市依然保存了下来。每年元宵节，人们都会在原先通会楼前的鼓楼大街上挂起一串串红红的“南瓜灯”，在窄窄的街面上方悬挂半月形彩灯，孩子们一手拿着糖葫芦，一手牵着大人的手，见到漂亮花灯，不时高兴地叫好。-"南有扬州，北有涿州"的传说，涿州历史文化研究所所长刘桂郁向记者讲起了"南有扬州，北有涿州"的传说。据说，元宵节的花灯从西汉时期就点燃了，唐代宫廷元宵节则更为热闹。据史书记载，当时花灯的制作在各地形成了相互攀比之势。灯匠艺人们挖空心思，大展奇能，花样越来越新鲜，制作越来越精巧，由此形成全国花灯的空前盛况。据传说，当时扬州花灯领先全国，为天下之最，引得玄宗皇帝微服前去扬州观灯。扬州灯匠为了保持当地花灯的声誉，制作技巧概不外传。谁知，当地巧匠中竟有一名涿州籍人士，名叫王兴，涿州为了与扬州争雄，便不惜重金、千方百计召回了王兴。这样一来，涿州花灯大放异彩，一跃而与扬州花灯并驾齐驱、闻名天下了。因此，当时人们称道民间花灯之盛，就有了"南有扬州，北有涿州"的说法。1992年，扬州花灯来到建于涿州的中国影视城，成功地举办了一届灯会。历史上的两个灯坛巨擘，经过千百年的竞争，终于走到了一起。-传统习俗，家家户户挂花灯，在千百年的花灯文化的熏陶下，涿州寻常百姓家也都有张挂花灯的习俗。在几十年前，涿州的花灯并非只在“通会灯市”上才可以看到，到了春节，几乎每家门前都挂着自制的花灯。涿州一位年近六旬的花灯老艺人回忆说，农闲时候，人们用秸秆、竹皮等随处可见的材料，弯折几下再糊上红蜡纸就能做出一个喜庆的“南瓜灯”。手巧的人家还会在花灯上描画出梅花、牡丹等图案，让自家的花灯与众不同，有的还用玻璃等比较先进的材料制作花灯。正月里，街道两侧的店铺也会挂出各式各样的奇巧花灯。如糕点铺的大寿桃灯、鞋帽店的“鞋灯”“帽灯”、羊肉铺的羊头灯、烟店的烟袋灯、酒店的“武松打虎灯”，可谓千姿百态、各具匠心。如今这些自制的小型花灯已经见不到了，住进楼房的人们将买来的微型红灯笼悬挂在房间内，继续着对花灯的喜爱。涿州八景之二，——双塔晴烟，指矗立在城内东北的双塔。此双塔建于辽代，这两座塔的建成，民间有着动人的传说。说是有两位巧手的姑嫂，一夜之间建成，实际上是佛教文化产物。所谓“双塔晴烟”，一是说：在风和日丽的天气里，远看双塔正象几缕青烟在蔚蓝的天幕上袅袅升起。二是说：在晴朗的天日，双塔顶部周围能看到几缕青烟。有诗记：“丰碑犹自纪金辽，双塔凌增逼九霄，佛火不明铃语寂，晴烟几缕逐飘”。涿州八景之三，——拒马长虹，城北拒马河上的永济桥，拱跨度大，形状优美，飞跨拒马河两岸。桥的倒影映在河水中，宛如一道彩虹，因此，被称为“拒马长虹”。涿州八景之四，——胡良晓月，城北十里胡良河横跨一座石桥，南来北往的行人登上这座石桥，都免不了停步，欣赏这里的景色。尤其是将近黎明时，当雄鸡报晓，天色微明，在晨光熹微中，静静的河水流着，水中映出一片残月，波光桥影，景情交融，引人入胜。故曰：“破晓事行役，去去之胡良。残月淡如水，天寒知欲霜。钟声逗曙色，宿火明渔庄。晨鸡时一鸣，隐隐腾朝阳”。涿州八景之五，——邵村花田，城西北稻田区的百尺竿乡大、小邵村一带，地处胡良河流域，土地肥沃，水源充沛，小桥流水，沟渠纵横，誉为“小江南”。也是易学大家邵康节的故里．“邵村花田”是指这一带农田景色。每当稻田插秧后，方田披上新装，一块块莲花点缀，又有远处青山相衬，确实把人带入了“山光泼翠水托蓝，获稻分秧事事谙，十顷荷花万株柳，卜居须住小江南”的诗意中。涿州八景之六，——督亢秋成，战国时期涿邑隶属燕国。督亢，即指当时涿州东南部大面积地带肥沃。荆轲刺秦王，奉督亢图入秦，因身单力薄，大功未成，被秦王杀死，空留下一个“图穷匕首见”的故事。有诗云：荆卿图督亢，献地秦人喜。风萧自古传，黄云复万里。丰年禾黍多，百室歌盈止。壮士何处寻，西风吹易水。“黄云复万里，丰年禾黍多”两句描述了督亢一带原野庄稼丰收的景象。涿州八景之七，——楼桑春社，楼桑村在涿州城南十五里，为汉昭烈帝刘备故里。汉昭烈帝庙，庙宇宏广壮丽，工程浩大，庙貌巍然。主要神像，均为木制，尤为壮观。院中古柏参天，碑碣林立，花木繁茂，往来游人驱车过此徘徊瞻眺，流连忘返。每年农历三月二十三日，在这里举行盛大庙会，方圆数十里的乡邻，扶老携幼，纷纷到此赶庙，各家商号，争相开业，小商小贩，江湖艺人蜂拥而至。“父老相携载酒游，果然春社胜于秋”等前贤诗句，即当年写照。涿州八景之八，——盘坡积雪，盘坡又称三坡，距涿州城二百里，涿州的“飞地”，前人对此有过“连云一白接天涯，积雪犹堆六出花，十丈红尘飞不到，玉山深处有人家”的吟咏。盘坡现为野三坡,隶属涞水县。另外，由于涿州的历史太过悠久，在这么多年里建制和属地等有很多次巨大变化，所以对于涿州八景也有许多不同的分类，现试举一例：涿州古八景，通针疏雨通会在州城之中，其上有庭堂幕次，左鼓右钟，昼有盘诘之卒，夜有击柝之人，警盗安民赖乎是矣.春秋降雨，郊原陇亩，浓云深锁，密霭不分，此门之上，蒙蒙，如丝，真城中之佳景也。楼桑春暮楼桑在城西南十五里，是汉昭烈故里，庙貌巍然，风云惨淡，碑多名贤之题咏，殿有衮冕之庄严。方其春日暄妍，草木菁葱，高桑则童童羽葆，古柏则郁郁坚贞。加以禽声和鸣，烟云飞剑，盖一方之灵秀，钟于是矣。月池秋风月池在城丁南二十里，约数十源。泓以成溪，湾以成池，斗折蛇曲，觳回轮转，清莹洞乇，锵金鸣玉，台珠玑之错落，清秋气爽，芰荷盛开，一川锦绮，十里清香。更以鸥鹭浮沉，锦鳞游泳。可谓游观之盛所矣！，胡良晓月湖梁在城北十里，垂杨树堤，蒲苇夹岸，若当晓月初升，则渔榔舣舟，歌声矣乃，樵夫子，逍遥于洄塘之侧，徜徉于曲渚之边，岂非佳致欤，龙安叠翠龙安在城西四十里，回峦缭绕，深谷逶迤，自下而上，有记有堂。雨过则风光绚烂，洗涤如图。垩峪生云垩峪在城西北五十里，风烟不减，黛色横空，草荣木茂，鹿呦鸟嘤，初夏一临，祥云密布，有形触石，无心出岫，奇峰律萃，一举成霖，景乎佳哉!，盘坡夕照盘坡在城西北三百余里，有上、中、下之分，西为表而东为里，俨若画屏，寸碧疑在端，堆螺又如水上，太阳西坠，紫绿万状，米南宫为之搁笔者也。（现涞水野三坡），房山晴雪房山在城西北五十里，北接居庸，东抵渔阳，西边紫荆，所谓"幽燕奥室"也，降冬冱寒，雪枫霰集，日光朋影，炫耀争辉，寻梅之兴，因之愈鼓，访戴之舟可以不回矣！（现北京房山区）

涿州影视城

中央电视台分别在江苏无锡、广东南海、山东威海、河北涿州建有四处影视基地，涿州是迄今为止接待摄制组最多的（由于拥有2200亩的拍摄场地和两座各为1200平方米的摄影棚），从《唐明皇》到《武则天》，从《三国演义》到《西游记》，从《上官婉儿》到《大明宫词》，从《中国命运的决战》到《汉武帝》……，影视城作为一种成功的人造景点，越来越多地引起游人的关注。位于北京西南48公里处的涿州影视城，占地146公顷，四面临河，空阔如野，自然风景优美，吸引了众多的海内外游客慕名前往。基地在“上戏带景”的方针指导下，近年来，已投资3亿多元先后建起了体现唐代、汉代和明、清时代风格的景点。影视城内的建筑，在建设手法上具有虚实结合、真假并用的特点。充分考虑拍摄的需要。其中最具特色的建筑是曹魏时期的铜雀台，其造型优美，结构独特，深得摄制组及游人的亲睐。基地分为外景区、内景区、传统民居景区以及工作生活区等。外景区——通过拍摄大型历史剧《唐明皇》建造的唐代景区，占地150亩，主要景点有：长安城楼、汴梁城楼、洛阳城楼、御花园以及王府院、唐代城池、驿站、集贸市场、客店、铺面、军营军寨、民间住宅等。通过拍摄大型历史剧《三国演义》建造的汉代景区占地500亩。主要景点有：2.1公里长的汉代城池，魏、蜀、吴三国街景，许昌城楼、徐州城楼、荆州城楼、建邺城楼和成都城楼以及汉王宫、太子宫、宰相府、知府院等。宏伟壮观的铜雀台景点，建筑面积13248平方米，高26米，集亭、台、楼、阁、廊、桥、院、阙于一体，是世界建筑风格的一大独特景点。为拍摄80集大型电视连续剧《三国演义》而建设的汉代景区，占地20余公顷，由魏、蜀、吴3条街和4座城楼组成，汉代的各种建筑在其中都有展示。其中的四座城楼和200米长的长城建筑群，古朴淳厚，巍峨壮观，令人仿佛又回到了东汉末年时刀光剑影战火纷飞的岁月。城中扑面而来的是汉代市井气息。宫殿、庙宇、茶楼、酒肆、烟花巷应有尽有。蜀街竹楼茅舍，翠绿掩映，建筑物以商店、面铺和市楼为主。魏国街道整齐，质朴威严，雄浑庄严而粗犷，两旁建筑或凸或凹，曲折掩映，充分体现了三国时北方的建筑风格。吴街是临河而建，多是木质结构，体现了吴文化和江南秀色。《三国演义》中的铜雀台，建筑气势宏伟，各种雕刻惟妙惟肖。它由中间的铜雀台，左侧的玉龙台和右侧的金凤台组成。铜雀台殿宇百间，金碧辉煌，规模宏大，空中跨桥尽显夺目之势，呈现出古朴、凝重的风格。内景区——2个各为1200平方米的摄影棚，棚内可建景，有化妆室、侯播大厅、监控机房。棚外有大型道具制作车间。97年在铜雀台下建起了仿清代的景点乾清宫、养心殿、东暖阁、西暖阁、军机处等。传统民居区——主要为剧组演职员解决食、宿问题。有仿清四合院建筑桃园招待所，80个床位。有仿明四合院建筑竹园招待所，100个床位。有仿唐楼式风格的梨园多功能厅，可同时容纳600人用餐，零散游客丰俭由己。现代风格的梅园，有套房、单间，备有中央空调，共有120个床位。近几年，为改善旅游环境，投放了大量的人力、财力，维修增设新景点，建起了北京民俗景点四合院，并不断扩大绿化面积，形成了别具一格的园林特色。

城市交通

京广铁路、京港澳高速公路、107国道、京白路纵贯涿州。北京公共交通集团838路公交车往来京涿。涿（涿州）密（密云）高速涿州段、廊（廊坊）涞（涞水）路涿州段、北京七环路涿州段等公路建设项目正在建设，加速了京涿空间一体化进程。建设中的京石高铁即将开通，在涿州境内设有涿州东站，大大缩短了北京和涿州的距离，12.5分钟即可从涿州到达北京西客站。涿州市境内现有：京港澳高速公路涿州段24.365公里；107国道涿州段26.3公里；廊涿高速公路涿州段25.463公里。县道3条：涿涞路、涿新路和京白路，共计50.8公里。乡道15条：荷花路、南孙路、涿码路、涿豆路、松高路、松兰路、义里路、幸福渠路、胡长路、向仙路、永码路、涿长路、南史路、机大路、高尔夫专线，共计160公里。专用公路6条：影视城专线、京都高尔夫连接线、凌云厂专线、九四专线、大宝日化专线、永定河大堤专线，共计46.4公里。村道74条，共计228公里。

范阳卢氏

以东汉政治家卢植为代表的卢氏，望出涿郡，名人辈出，千百年来，“文武兼备，诗礼传家”，成为在中国大陆除孔氏家族之外的另一支经久不衰的家族文化。范阳卢氏出自姜姓，齐国后裔,因封地卢邑而受姓卢氏，秦有博士卢敖,子孙迁居至涿水（今涿州）一带之后，定居涿地,以范阳为郡望，后世遂称范阳人。始祖卢植以儒学显名东汉,肇其基业，三国卢毓位至曹魏司空,其后卢钦、卢珽、卢志、卢谌累居高官，至北魏太武帝时卢玄“首应旌命”,入局朝廷，卢氏成为北方一流高门。北魏定一等大姓[王崔卢李郑]（这五姓只指北方，不指全国），经西魏到北周,再由隋而唐，经唐代已衰，至五代基本消亡。北魏分裂后，战乱频仍,政局动荡，范阳卢氏受到打击,官位不显，部分成员入仕北齐、北周。唐初,李唐政权打击山东士族，范阳卢氏暂时沉寂,直至唐代中期复又崛起，先后有八位范阳卢氏成员官至宰相,进入政事堂议事。在婚姻上，范阳卢氏注重门第婚姻,婚姻圈子大致稳定在清河崔氏、荥阳郑氏、赵郡李氏、陇西李氏几个大族，唐代又增加了太原王氏、博陵崔氏两家,北魏和北齐时期与皇室通婚频繁，而隋唐时期未有与皇室通婚现象。在文化方面,范阳卢氏以儒学传家，尤以卢植一脉为代表。
始祖介绍：卢氏播誉天下，始于东汉卢植(公元121—192年)。他以著名政治家、军事家、经学家、教育家、文学家称颂青史，开范阳卢氏文化之先河，被尊为卢氏的中兴始祖和范阳卢氏始祖，是历史上配享孔庙的28位大儒之一，据传他还是刘备的老师。《后汉书·卢植传》中记载：“风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节，则卢公之心可知矣”。建安十二年(公元207年)曹操大军北伐，路过涿郡，特发布旌卢植令告当地守令：故北中郎将卢植，“名著海内，学为儒宗、士之楷模、国之桢干”。卢植在社会剧烈动乱中，作为中流砥柱、儒宗人望，其学问胆识、功勋业绩与品德风范，有着广泛的影响，为世所公认的楷模，因此奠定了卢氏后来作为“北州冠族”“范阳郡望”的基础。《旧唐书·卢》称：“先自元魏以来，冠冕颇盛”。卢植及其子孙们，在汉魏南北朝所积累建树的学问业绩、品德风范，成为卢氏子孙千余年长盛不衰的声望基础和精神动力。“范阳卢氏，代为著姓”“积代簪缨”，名人辈出。在佛、道、儒三大文化领域皆有骄人成就。如历代学者卢钦、卢谌、卢景裕、卢彦卿、卢思道等，东晋农民起义军领袖卢循，北周名臣卢辩、初唐四杰之一卢照邻、“大历十才子”之一卢纶、被欧洲尊为世界十大思想家之一的佛教中国化的创始人、“禅宗六祖”慧能、明朝名将卢镗、卢象升；清朝名将卢坤、军机大臣卢荫薄等，无一不是出自“范阳卢氏”。自三国时期卢毓两度拜相至宋代卢多逊，卢氏22人位居宰相，其中卢氏“八相佐唐”更为历史佳话。另外，卢氏封王者有卢绾、卢文进、卢光稠，贵为封疆大吏者逾百，自汉末卢植起至唐代中期，入正史者共840人，有官职记载者多达460余人。卢氏家族成为自魏晋至唐朝时期的中华四大名门望族之一，涿州(范阳)和卢植故里卢家场村，便成了海内外卢氏宗亲寻根祭祖的圣地。
涿州皮影：皮影艺术，俗称“皮影戏”，在中国已有一千多年历史，它是集造型艺术和表演艺术于一体，由艺人操纵用牛皮或驴皮雕刻的人物、道具，通过灯光照射，投幕在银幕上进行表演的一种独具特色的传统艺术。在中国皮影历史上，还有着涿州光彩的一页。提起中国皮影史，是不能没有“涿州”二字的。有人考证，现在北京、唐山，甚至承德、辽宁一带的皮影的来源就是涿州的皮影。涿州的皮影，被称之为“涿州影”。“涿州影”传入北京，有人说是在明代晚期。1957年青年节，毛泽东观看了皮影戏寓言故事《鹤与龟》和《鹬蚌相争》。2005年中国唐山国际皮影艺术展演的举办说明，作为中国传统文化一项内容的皮影戏不会无声地湮没在历史中，它将再现生机。同时，“涿州影”作为涿州历史上一个亮点，也理应拂去蒙尘，发出光辉。