泸州市合江县福宝镇地图

区划沿革

福宝镇是四川省十大古镇之一。1953年置福宝镇，1958年为福宝公社，1963年复镇，1992年修竹、粟子、元兴、骑龙庄4乡并入。1997年，面积267.9平方千米，人口3.4万人，辖茶店、飞蛾、大亨、岩口、高村、枝园、铜鼓、红岩、方丘头、分水、鲤鱼、杨旁、放生坪、木村、周坪、刘坪、福田、园门、硝岩、骑龙庄、枣木、尧咀、鹤招岭、聂石坝、渡口、大皇山、松月寺、干溪、打撮坝29个行政村和双河街、福华街、西河街、回龙街4个居委会。2002年，面积267.9平方千米，辖29个行政村148个村民小组，4个居委会，总人口33642人，其中农业人口29438人。2004年，面积267.9平方千米，辖29个村、1个社区，总人口35000人，其中农业人口28956人。2006年，天堂坝乡撤销并入福宝镇。2007年11月5日，合江县人民政府《关于福宝镇适度调整村级规模的批复》（合府发[2007]283号）：撤销分水村，并入红岩村；撤销方丘村，并入鲤鱼村；撤销茶店村，并入高村村；撤销正大村，并入鹿鸣村；撤销干溪村，并入打撮坝村；撤销大皇山村、松月寺村，并入聂石坝村；撤销元门村，并入鹤招岭村；撤销枣木村，并入骑龙村；撤销尧嘴村，并入渡口村；撤销飞蛾村，并入大亨村；撤销枝园村，并入岩口村；撤销刘坪村，并入福田村；撤销周坪村，并入穆村；撤销放生坪村，并入杨塝村；保留燕口村、互爱村、硝岩村、铜鼓村。
附：原天堂坝乡位于合江县东南部，距县城81千米。南面与重庆江津市（现江津区）四面山接壤，西南毗邻贵州省赤水市和习水县。有天堂坝至合江的公路。有红圈子省级风景旅游区。1951年设大鹿乡，1953年分为光华、大鹿2个乡，1956年合并为光华乡，1958年改公社，1962年更名天堂坝公社，1983年改乡。1997年，面积172.4平方千米，人口0.3万人，辖正大、鹿鸣、燕口、互爱4个行政村。2002年，面积172.4平方千米，辖4个行政村19个村民小组，1个居委会，总人口3295人。2004年，面积172.4平方千米，辖4个行政村19个村民小组，1个社区，总人口3291人。2006年，撤销天堂坝乡，并入福宝镇。

旅游经济

福宝镇地处国家AAA级风景名胜区，发展前景十分广阔，小城镇建设方兴未艾，完成了小城镇建设高标准设计图，投资300多万元的福宝三级客运站正在紧张施工中。交通、通讯进一步改善，甘玉公路路面硬化全面完成通车，全镇程控电话1100多门，农村无绳电话64门，手机、传呼逐步普及。景区已开通移动通讯、程控电话。福宝镇结合中央实施西部大开发这一千载难逢的机遇，提出了实施旅游兴镇战略，把福宝风景区建设成川、黔、渝旅游金三角的重要景点，建设生态旅游强镇。围绕旅游兴镇战略，福宝镇做好三方面的工作：一是福宝作为省级小城镇试点镇要加快集镇建设步伐，完善旅游服务功能，通过5-10年的努力，集镇面积达2.5平方公里，场镇居住人口达1.5万人；二是抓好古镇开发，恢复"三宫八庙"增加旅游景点；三是加快农业产业结构调整，发展旅游产品，在福宝茶店至玉兰山公路两旁建成万亩生态旅游绿色经济长廊，大力发展观光农业、休闲农业，改善景区观光环境为佛宝风景区增添一道亮丽的风景线。福宝民风淳朴，地方文化特色浓厚，秧歌、腰鼓、唢呐、傩戏等民间文艺，深受省内外行家赞誉。

人口数据

（2000年第五次人口普查数据）总人口28396男14678女13718家庭户户数9647家庭户总人口（总）28331家庭户男14643家庭户女136880-14岁（总）67510-14岁男34760-14岁女327515-64岁（总）1887615-64岁男982215-64岁女905465岁及以上（总）276965岁及以上男138065岁及以上女1389户口本地住在本地27502

名胜古迹

福宝古镇是国家级富包森林公园的门户，古镇始建于元末明初，到明末清初已“积众数百家，可为巨镇”，成为大漕河流域政治、经济、文化交流中心。建镇时因交通极不方便，谋生艰难，故以庙宇兴场，得以取名佛保场，后因在一次大火后重建，在正街上挖到一直径七尺大的鹅卵石，后改名为佛宝新场。解放后更名为福宝场。蒲江由南向北从古镇西边穿过，白色溪回龙河羽区于古镇而经三面。500多年的沧桑，富宝古镇仍然保存着以前的建筑格局。在0.3平方公里的小镇上，95%是明清建筑；有100多家古店铺和三宫八庙。
回龙街是全镇现保存最完整的一条古街，沿回龙桥而上，在大青石铺成的街道两旁，民房一间靠一间、大小不一，形成九龙巷、刘家巷、包青巷、柴市巷、鸡市巷等五条巷道，街道全长450米，宽1.5--8.0米，是当时最热闹的繁华地段，并有回龙桥、三宫八庙、惜字亭等古建筑掩映其中。
回龙桥建于道光二十年，全长25米，桥面宽4米，拱高6米，桥的中央部位镌雕有一条龙，桥中挂有剑，雄跨于白色溪上（回龙河），桥街全用大青石铺就，栏杆是大青石雕刻成歇山式房顶式样，是当时福宝大漕河唯一的一座石拱桥。
惜字亭建成于乾隆五十五年庚戌天中月，共六层八方，仿八卦图型，高八米，每层每方都刻有深浮雕图案，且不相同，是"天后宫"烧钱化纸的地方，所以又叫“字库”，俗称“化钱炉”。
三宫八庙：清源宫、万寿宫、天后宫、五祖庙、土地庙、张爷庙、禹王庙、火神庙、灯棚、王爷庙、观音庙。布局合理，且格局基本完好，大都设有戏楼、厢楼、天井、板壁、框架穿，雕梁画栋现存一部分，除王爷庙、灯棚、观音庙未在此街外，其余的庙宇占地面积占了回龙街的五分之二，是相当集中的，带动了民居的建筑。福宝古镇依山而建，三面唤水，有“一蛇盘三龟”、“五桥锁二江”之说。其实古镇的选址符合自然，建筑布局合理，功能完整，形式奇特，实属少见。因而每条小巷，每座寺庙，每个院落，每处建筑，都会给你不同的感觉，都是一幅旖旎的山乡风情画，给你视觉的享受。佛宝古镇的魅力，还在于它的文化内涵和历史沉淀，无怪乎，许多电影、电视剧要在此借景拍摄。北影、峨影等先后在这里拍摄了《狂》、《米》、《山风》、《傻儿司令》、《世纪人生》等电影、电视剧。它还吸引了不少摄影家、画家前来创作、绘画，并给与高度的评价。，镇境内山川秀美，人杰地灵，党的早期高级领导人穆青就出生在我镇骑龙村。森林和旅游资源丰富，林业用地20063.9公顷，活立木总蓄积量为570871立方米，楠竹林面积为5万余亩，年可采伐楠竹12-18万根。属亚热带气候区，植被为常绿阔叶林带。天然物种丰富，有国家重点保护的珍稀植物桫椤、水杉、红豆杉等。野生动物种类多，有豹猫、野猪、猴子、山羊、竹牛、竹鸡等上百种。镇内元兴桫椤沟、蒲江漂流、高村岩墓群、福宝古镇等景点吸引了无数文人墨客、诗人、画家到此旅游观光。

旅游服务

交通：去福宝古镇可在成都中转，在新南门汽车站乘坐发往合江的客车，合江县城每天有多班发往福宝的车次，票价约15元。住宿：当地档次比较高的宾馆有福宝大酒店、福宝林场宾馆、福宝粮贸宾馆、东方明宾馆等，还有许多民居旅馆和招待所，费用从10－100元不等。美食：竹笋、野菜、佛宝豆腐干、佛宝老腊肉。这里还出产酥饼、豆腐干、山花蜜、梅子酒、叶儿粑等小吃，风味独特。

民风民俗

佛宝唢呐：每支唢呐由三部分构成，多选用枇杷树或硬杂木雕杆，下部由竹编成唢呐状，漆上黑漆，嘴部用铜，由乐师自制。佛宝唢呐分头堂唢呐、中堂唢呐、小唢呐、叽叽小唢呐（超小唢呐）四种。头堂唢呐口径16厘米，长72厘米；中堂分大二堂、小二堂和三堂。大二堂口径12厘米、长70厘米；小二堂口径15厘米，长48厘米；三堂口径12厘米，长45厘米；小唢呐口径9厘米，长32厘米；叽叽唢呐口径约5厘米，长约10厘米。头堂、中堂和叽叽唢呐不常用。常用的是小唢呐。一个唢呐队唢呐的多少决定唢呐队的大小，一般不少于2至3支，有长唢呐（头堂、中堂）的队必须配小唢呐。每个唢呐队要有竹节鼓、梆、盆鼓、堂锣、钵、马锣等伴奏。佛宝唢呐曲目繁多，具有独特风格和表现的多样性。有表现山野风光、动物情态和人的情绪三大类。其中，以表现人的情绪的乐曲为众。表现林区风光的乐曲高昂壮阔，有高山流水，山洪奔泻、岩头滚石、林涛怒吼之气。如唢呐《落地金钱》、锣鼓《快二流》等。表现为动物情态的乐曲活泼机警，富有鲜明的动感。如唢呐《懒蛇出洞》、锣鼓《扑灯蛾》等。在表现人的情绪的乐曲中，有的热烈欢快，如唢呐《过街调》、锣鼓《石不换》等，有的凄婉缠绵，如唢呐《水泗洞》、锣鼓《懒翻身》等。
高腔山歌：“福宝高腔山歌”是福宝产生、流传并向川南黔北渝西地区传播的一种古老而独特的原生态山歌。福宝地处川南黔北渝西结合部，在漫长的历史演进过程中，融合了巴蜀文化、夜郎文化与中原文化而形成独特的山地文化。福宝高腔山歌以七言为主，采用赋比兴手法并以比兴手法为众，且保留了大量的入声字。衬词常用一连串的虚词，多为开口音发声。山歌体式有长调高腔和短调高腔，调式多汉族五声调式中的徵调式、角调式，长调高腔多单二部曲式，短调高腔为一部曲式。山歌曲牌多，表现内容广。唱腔高亢、粗犷，感染力大，穿透性强。福宝高腔山歌伴随历史演进的时空，孕育出许多歌事、歌俗、歌礼、歌规，形成丰富独特的福宝高腔山歌文化。福宝高腔山歌源于先民农耕、渔猎、伐木等劳动。福宝高村东汉崖墓上一幅“渔耕图”岩画表明，福宝山歌在汉代已相当发育。明末清初时期，大批“湖广”人迁居福宝，将中原歌谣融入福宝山歌，丰富了福宝山歌的形式和内容。到清末民初，福宝山歌由地头歌唱发展到搭台赛歌，成为重要的社会文化形态。福宝高腔山歌在漫长的历史发展过程中形成了丰富的曲牌调式，生动地表现了人们的生活、劳动、内心世界和地域风情。福宝高腔山歌曲调分为长调和短调。长调高亢缠绵，短调清越流畅。长调为单二部曲式，第一部由两句歌词两个乐句进行呈现和展开，第二部由衬词组成的乐句加以补充和发展；短调为一部曲式，由起承转合式的四句体乐段构成。
合江傩戏：傩，是古代民间逐疫驱邪的一种巫术仪式。驱赶邪魅时，人们口中不断发出“傩”、“傩”的镇喝之声，故而这种活动便称为“傩”。由于傩仪中人们头戴面具，装扮成各种威慑精怪的神灵形象，“傩”仪中实际上已经包含了一种戏剧行为，所以“傩戏”之名也就相应产生了。四川傩戏遍布巴山蜀水，千姿百态，名称繁多，有“庆坛”、“阳戏”、“傩愿戏”、“梓潼戏”、“师道戏”、“鬼脸壳戏”等等称谓。合江则称“赵侯坛”或“端公戏”。赵侯坛是属庆坛类傩戏。它以隋朝嘉州刺史赵昱为坛神。因赵昱历史上曾封侯，故尊称赵侯。赵侯坛长期来流行于合江县境内，相传赵昱隋朝人氏，时与兄赵冕从师李珏、在四川道教圣地青城山修道。隋末，应朝廷之邀，出任嘉州刺史。任上，适逢犍为孽蛟作怪，水患淹没庄稼、农舍。赵昱率领全县军民与孽蛟奋战，并亲自执剑入水。在沿岸军民呐喊助威下，挥剑力斩孽蛟，平息水患。“州人顶戴，视为神明。”为纪念其治水德政，在灌口立祠以祭，又因其排行老二，故世称赵二郎，后人以“灌口神”水神祀之。唐太宗曾封其为神勇大将军。唐明皇华蜀，加封为赤诚王。宋真宗时，崇道教为国教，又鉴于赵姓同宗，加封赵昱为道教真神，名“清源妙道真君”。合江是水路要道，境内江河遍布，因此极奉斩蛟治水的赵昱。每届岁暮，人乐余羡，用巫者拔除邪祟，鸣锣、击鼓、吹角、男扮女装、歌舞达旦，名曰庆坛。庆坛时，在坛场正中立“正一玄皇上赵侯圣主”字牌，隆重祀之。