行政区划

现辖：五乡碶社区，五乡、宝幢2个居民区，仁久、汇纤、龙兴、明伦等行政村。镇政府驻五乡碶。原辖：五乡、宝幢2个居民区；石山弄、麂山、钟家沙、李家洋、仁久、皎碶、蟠龙、何家洋、汇纤、四安、天童庄、新城、彭家漕、一村、周家、项家、高隘、明堂岙、沙堰、明伦、永乐、同岙、横省、雅庄、郑家桥、四都庄、唐家湾、宝林28个行政村。后辖19个行政村，1个渔业村、2个居民会，人口6万人，其中外来人口是3万人。

经济发展

改革开放以来，五乡镇逐渐确立了以外向型经济为突破口、以高新技术高素质人才工程为重点的发展战略。浮现了以机械制造、轻纺织造、电子电器、塑料化工和印刷包装五大“五乡品牌”，工业经济保持在高位上持续增长、稳步攀升。在329国道线五乡段两侧崛起的工业产业带，绵亘5公里，形成了“以外向型经济为导向，科技型为龙头，拳头产品为依托”的战略格局和以日用电子电器、机械汽配、塑料化工、轻纺服装、金银饰品、工艺印刷等为特色的五乡支柱产业。镇区内水、电、交通、通讯等设施条件优良，329国道线、萧甬铁路、沿海高速公路、通途路、鄞州大道贯通镇区的东西南北，投资环境优越，政策优惠。随着宁波城市的东扩，五乡将成为宁波东郊最具有优势的投资兴业之地。已形成特色农业稳健发展：沙堰金鱼，横省菜牛、何家洋黄鸽、明堂岙萝卜等种养殖业逐步向块状经济靠拢。涌现出中环集团、中洲集团、盛光包装、华鑫工艺、日兴电子、亚历定时器等一大批强势企业和四安、明伦、渔业、仁久.石山弄等经济强村，并树立了中环“太白水”、“包菱”煤气瓶，“福禄”粉末涂料等市场知名品牌。工业区、商住区的道路初步建成，为两个小区开发打下基础。与此同时，水、电、通讯及其它配套设施也有了长足的进步，农村城镇化水平进一步提高，1998年被市委、市政府命名为20世纪90年代社会主义新农村。镇内水电、交通、通讯基础设施齐全，优越的投资环境吸引众多厂商前来，如盛光包装、日兴电子、荣蕾制衣都在五乡取得喜人的发展成绩。此外政府各部门期望通过强化服务职能，提倡优质服务来推动镇域经济的快速发展和企业的二次创业高峰。面对新的世纪、新的机遇，五乡又翻开了崭新的一页，在329国道与通途路之间规划征用土地3000亩，建立工业园区，工业园区交通便利、设施齐全、政策优惠。截至2005年，工业园区开发面积达5平方公里，引进了100多家企业，预约登记50多家企业。五乡镇党委、政府携全镇人民真诚地欢迎海内外各界人士前来考察、投资、合作，共展宏图。

社会事业

在经济发展的基础上，五乡镇积极创建文明乡镇，早在1995年该镇通过了第一批市级文明单位的评选，2006年，再次通过了市级文明城镇的验收，在省级生态示范镇、省级卫生镇的基础上，全力以赴创建省级文明城镇，完成全体五乡人民的共同心愿——创建“经济强镇、生态美镇、文明城镇”。根据党中央十六届五中全会的精神打造“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村，以深化文明镇村创建活动，提高镇村文明程度和群众的文明素质。主要措施是开展文明镇创建活动。五乡镇制定了《创建文明镇实施方案》，成立了创建领导小组，对照《浙江省创建文明城镇试行方法》，划分了工作责任，各办分工明确，互相协作，形成了良好的创建工作网络。二是开展文明村创建活动。五乡镇制定了《文明村（单位）创建奖励制度》，明确对评上区级文明村（单位）的各奖3000元，评上市级文明村（单位）的奖5000元等等，激励各村各单位争先创优，截至2005年，该镇已有省级文明村两个，明伦村和四安村；市级文明村四个，分别是明伦村、四安村、宝同村和联合村，市级文明单位五乡工商所一家，区级文明村（单位）23家。三是开展文明身边人评选活动。有50多年不渝的诚信感动台胞的傅家甫老人，有捐献遗体的老党员陶根祥，有党员模范带头人钟辉等，他们的事迹纯朴而实在，他们的故事精彩又动人，激励着更多的五乡镇在不同的岗位上展现自己文明素质。在各部门的共同努力下，镇内逸夫中学被评为市级文明学校，成人学校和镇党校被评为省级示范性成人学校和省级先进党校。继续蝉联宁波市双拥模范镇，还被评为市农村初级卫生保健优胜单位和市级绿化先进镇，市科技先进乡镇和民政工作全优乡镇，此外县委授予镇机关文明称号和县级先进党委。

历史文化

五乡镇素以“鱼米之乡”闻名，全镇面积48平方公里，人口27800人，下辖19个行政村，1个渔业村和2个居民会。境内山明水秀，资源丰富，是著名的鱼米之乡，早在2200年前的秦始皇时代，当宁波的三江口还是一片滩涂时，此地已崛起一座以贸易为特点的古鄮县县治，其深远的文化底蕴和远近闻名的宝幢老街、育王寺更增添了古镇的魅力。

阿育王寺

概况：阿育王寺是中国现存的唯一以阿育王命名的千年古刹。自创建迄今，历1724年。历千余年而幸存的阿育王寺至今保存较为完整。且建筑规模宏大，集我国古代堪与学、建筑艺术学于一炉，是我国古代佛教建筑中的精品。至今，在古育王遗址中，仍保留有当年涌现岩、袈裟石、乌石奥等遗迹。寺内仍保存着大批的元、明、清时期的古建筑群，这在全国同时代、同类型的建筑中实属罕见。阿育王寺占地面积124100平方米，建筑面积23400平方米，拥有殿、堂、楼、阁、轩、院、寮室30余幢（旧说666间）。阿育王寺在科学选址和建筑设计上集我国古代堪与学、建筑艺术学之大成，寺之后后面为鄮山主峰，左为育王山，面对玉几山，右是峡谷，直通宝幢。从宝幢望之，寺在山奥之底；从沙堰（玉几山西麓）望之，则深藏于峰峦之中，有世外桃源之感。加之山秀林茂，翠岗蜿蜒，群陵起伏，世称为“八吉祥六殊胜地”洵非虚言。全寺以天王殿、大雄宝殿、舍利殿为中心，左右翼分。左有305间，右为361间，其形如凤凰展翅，气势壮丽。大群房屋之中以三大殿最为雄巍，皆重甍飞檐，雕梁画栋，四角和鸾，朝夕玲珑。其中舍利殿尤为三殿之最，上盖琉璃之瓦，内陈五彩宝藏。内外相映，金碧辉煌。矗立于东、西两侧的仿楼阁式砖木结构的元塔，互相呼应，与整个古建筑群相互烘托，浑然一体。全寺形状，自上望之，堪称梵王之宫，自远望之，信是建筑之丛，既比连而有参差，亦密集而复疏散。比连密集之处，围墙高耸，疏散之所，回廊互通。雨不湿履，晴则遮风。亦幽亦显，有低有隆。可以避夏，可以御冬。是朝佛之胜地，亦游客之所踵。
艺术价值：遗存于寺内的历代碑碣、石雕、匾额、楹联、玉器、瓷器、字画等是千年古刹的实物例证，具有很高的历史、艺术价值。阿育王寺自创始迄今，历1700余年，期间朝代四易，寺宇屡遭劫难、几经兴衰。至今，寺内仍保留有唐、宋、元、明、清历代碑碣，石雕、匾额、楹联等文物。由于阿育王寺藏有举瞩目的舍利宝塔而闻名遐迩。历代帝王对其推重备至，文人墨客来寺瞻仰者络绎不绝。他们挥毫泼墨、题词镌碑，流传后世。至今，遗存于寺内的唐、宋、元、明、清历代碑碣石刻计六十余通，匾额楹联比比皆是。其中不乏精品的有唐书法家范的书“阿育王寺常住田碑”，高2.8米，宽1.3，正文2060字，全文叙述阿育王寺在南朝元嘉二年奉诏立“常住田”以及梁武帝准许免其田赋的前因后果。全文掺以玄妙的禅说夹叙夹议，字迹圆润而遒功，点划多姿。清包世臣《艺舟双楫?述书下》谓：“唐朝中更丧乱，传笔法者唯明州布衣范的，洛阳少师两家，范的如明驼舒步，举止轩昂”。清康有为《广艺舟双楫?卑唐第十二》称：“范的《阿育王寺碑》亦有南朝茂密之意。”该碑在近几年出版的上海《书法》杂志上，被列为“全国百块唐碑”之列。宋苏轼撰并书的“宸奎阁碑铭”，高3米，宽1.45米，全文约700字，记述该寺方丈大觉怀琏禅师受宋仁宗赐亲书“颂诗”十七首事。该碑作为苏东坡留在浙东唯一的文情墨缘的实物，更有其宝贵的文史价值。宋张九成（绍兴年间状元）书妙喜泉铭，用笔率直奔放，点画劲重、圆厚，不囿于规，是一副很有特色的书法佳口若悬河。嵌于舍利殿壁上的四块唐代石雕护法神在主体风格上承袭了我国古代佛教造像艺术的传统、雕刻精髓，形态逼真，反映了唐代高超的工艺水平。法堂左右壁上的十六五子画像石刻于清乾隆年间，画像为唐贯休和尚所绘，每方刻有乾隆循题诗，并重新定法号及位次。十六五子姿态各异，栩栩如生，是难得的艺术珍品。藏有释迦牟尼真身舍利佛国罕宝的舍利殿内至今还悬挂着宋绍兴二十六年（1156年）宋高宗的御书“佛顶光明之塔”。殿外屋顶“妙胜之殿”为宋孝宗御书。大雄宝殿檐下有“觉行俱圆”四字横匾，为清乾隆御笔。今藏经楼的三部经书：《龙藏》雍正十一年开雕，清乾隆三年完成，共7239卷。《绩砂藏》刻于民国年间，共6362卷。《旧续藏》为日本藏经院所编，商务印书馆之影印本，成于清咸丰年间共7144卷，具有较高的史料研究价值。寺内现保留有宋、元、明、清的玉器、瓷器、铜器、字画等文物101件，其中三级以上的计44件（经宁波市文物鉴定小组鉴定并已登记入册）。其数量之多，品位之高为其它寺宇所罕见。特别是寺内所藏的佛祖真身舍利子,具有非常高的佛教方面的价值,具有一般寺院所不具有的资源稀缺性。
重要地位：早在南宋嘉熙元年，宋理宗就把阿育王寺列为“天下五山十刹之第二”，明洪武十五年，明太祖册封天下名寺，诏定阿育王寺为“天下禅宗五山之第五”其规模之宏大、气势之恢宏可见其一斑。1984年，中华人民共和国国务院公布其为“全国汉族地区佛教重点寺院”。2006年被评为国家级文保单位。阿育王寺是中国古代佛教文化东传的中心，海上丝绸之路的重要口岸。阿育王寺与国外的交往源远流长，唐代是与日本佛教广泛接触的肇事时代。其时，处于水陆交通要道的鄮县（今鄞州）是对外来往的一个重要港口。唐代佛教中心在长安，明州（鄮县县治所在地）成了日僧从南路入唐和返日的落脚点，使鄞州佛教与日僧有了接触交流的机会。唐玄宗天宝二年，著名高僧鉴真受日本高僧邀请，东渡日本弘扬律宗，其中第三、五次在宁波海面遇难，曾与日僧荣睿、普照一行留住阿育王寺舍利单内，并在浙东一带弘传律宗，直至第六次东渡成功。今阿育王寺舍利单内仍保留有舍利单、鉴真纪念堂、亭等纪念建筑。入宋，对外佛教的交往到达了甚盛时期，日本高僧重源为吸收中国古代建筑的精华，自乾道四年（1168年）起专程二次入明州，在阿育王寺内学习唐式建筑，学成返日后从日本周防国（今日本山口县）运大批木材帮助营筑阿育王寺舍利殿，归国后主持日本著名建筑东大寺的迁健，成为在日本推广唐式建筑的始祖。高丽国（今朝国）僧人宝云义通（927—988）于后晋天福年间到中国求法，他学求台宗，行归净土，对后世影响甚大。学成后在鄞州阿育王山一带弘扬教观20年，死后葬于阿育王山。日本临济宗开山祖师荣西，南宋时二度入鄞求法，访阿育王寺，天童寺等习临济宗，返日后，成为日本佛教临济宗的开祖。此外，元末时在中国游历学习的140余位日僧中，其中有不少都到阿育王寺，参拜过月江印长老。阿育王寺成为古代中国佛教文化交流的重要场所。近年来，前来参拜的日本，韩国的佛教和文化界人士络绎不绝，年平均达万余人次。本寺住持亦多应邀赴日、韩参拜、传经。特别是江泽民同志曾亲度育王寺参观，更显该寺的重要地位。

文明乡镇

在经济发展的基础上，五乡镇积极创建文明乡镇，早在1995年我镇通过了第一批市级文明单位的评选，2006年，再次通过了市级文明城镇的验收，在省级生态示范镇、省级卫生镇的基础上，全力以赴创建省级文明城镇，完成全体五乡人民的共同心愿——创建“经济强镇、生态美镇、文明城镇”。根据党中央十六届五中全会的精神打造“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村，以深化文明镇村创建活动，提高镇村文明程度和群众的文明素质。主要措施是开展文明镇创建活动。五乡镇制定了《创建文明镇实施方案》，成立了创建领导小组，对照《浙江省创建文明城镇试行方法》，划分了工作责任，各办分工明确，互相协作，形成了良好的创建工作网络。二是开展文明村创建活动。五乡镇制定了《文明村（单位）创建奖励制度》，明确对评上区级文明村（单位）的各奖3000元，评上市级文明村（单位）的奖5000元等等，激励各村各单位争先创优，如今，我镇已有省级文明村两个，明伦村和四安村；市级文明村四个，分别是明伦村、四安村、宝同村和联合村，市级文明单位五乡工商所一家，区级文明村（单位）23家。三是开展文明身边人评选活动。有50多年不渝的诚信感动台胞的傅家甫老人，有捐献遗体的老党员陶根祥，有党员模范带头人钟辉等，他们的事迹纯朴而实在，他们的故事精彩又动人，激励着更多的五乡镇在不同的岗位上展现自己文明素质。